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无故？

不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔。谗夫多进，反复言语生诈态。

人之态，不如备，争宠嫉贤利恶忌；妒功毁贤，下歛党与上蔽匿。

上壅蔽，失辅埶，任用谗夫不能制。郭公长父之难，厉王流于彘。

周幽厉，所以败，不听规谏忠是害。嗟我何人，独不遇时当乱世！

欲衷对，言不从，恐为子胥身离凶；进谏不听，刭而独鹿弃之江。

观往事，以自戒，治乱是非亦可识。托于成相以喻意。

请成相，言治方，君论有五约以明。君谨守之，下皆平正，国乃昌。

臣下职，莫游食，务本节用财无极。事业听上，莫得相使，一民力。

守其职，足衣食，厚薄有等明爵服。利往卬上，莫得擅与，孰私得？

君法明，论有常，表仪既设民知方。进退有律，莫得贵贱、孰私王？

君法仪，禁不为，莫不说教名不移。修之者荣，离之者辱，孰它师？

刑称陈，守其银，下不得用轻私门。罪祸有律，莫得轻重威不分。

请牧基，明有祺，主好论议必善谋。五听修领，莫不理续主执持。

听之经，明其请，参伍明谨施赏刑。显者必得，隐者复显，民反诚。

言有节，稽其实，信诞以分赏刑必。下不欺上，皆以情言，明若日。

上通利，隐远至，观法不法见不视。耳目既显，吏敬法令莫敢恣。

君教出，行有律，吏谨将之无铍滑。下不私请，各以宜，舍巧拙。

臣谨修，君制变，公察善思论不乱。以治天下，后世法之成律贯。

礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。

故礼者养也。刍豢稻梁，五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也；雕琢刻镂，黼黻文章，所以养目也；钟鼓管磬，琴瑟竽笙，所以养耳也；疏房檖貌，越席床笫几筵，所以养体也。故礼者养也。

君子既得其养，又好其别。曷谓别？曰：贵贱有等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子大路越席，所以养体也；侧载睾芷，所以养鼻也；前有错衡，所以养目也；和鸾之声，步中武象，趋中韶护，所

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