二十二下(第2/2 页)

格则认为在性欲之外，还有许多更为重要的内容……

注2 elijah，以利亚是希伯来先知，也作旧约全书中记载的最伟大的一位先知，名字的意思是“耶和华是我的上帝”。

注3　《红书》荣格着。依书中所述，曾有两灵造访，一跛脚老人，一美貌姑娘，自称以利亚和莎乐美，携一条大黑蛇。老头再进化为腓利门，姑娘成为阿尼玛，分别代表其理论中的自性（来自意体无意识的自我审视，也是自我实现的终极目标）和男人无意识中的女性。两位贯穿整本书，并在不同部分以不同形态出现。

注4　《回忆　梦　思考》309页：他像《圣经　旧约》中的一位先知，动手推翻了虚假的神祗，撕去了掩盖种种不诚实与虚伪的幕布……这里的“他”是荣格描述弗洛伊德的看法与评价，荣格将弗洛伊德比为先知（这位先知其实就是旧约中的elijah），沈知节自比弗洛伊德的门徒，开玩笑的自比为彦书毅的先知。

注5　《分析心理学》具体哪页我真忘了……感兴趣的同学可以借来读一读，找我借也行。弗洛伊德的释梦，就是要剥去梦的伪装，抛弃你的意识偏见并自由地发挥你的联想，从显梦中获得隐梦的真正意义。但是，在荣格看来，弗洛伊德这样做的结果，所探寻与发现的只是情结。对于荣格来说，若是为了探寻与发现情结而分析梦的话，就太浪费梦的价值了；何况通过他的词语联想法，能够更加简明与准确地获得发现情结的效果。因此，对于荣格来说，他在释梦工作中所要探求的，是无意识对于情结做了些什么，是梦背后更加深远的集体无意识以及原型和原型意象的渊源和意义。（我简单粗暴的总结：弗洛伊德是联想法，荣格是分析法……这就是大白话，门外汉这么想，如果说的不对，小可爱们咱们可以一起讨论讨论，我确实不是专业的……很多就是想当然和自己的理解。）

注6　沙盘游戏中对于物品的摆放位置有着不一样的象征。我们在沙盘上大概平均的画出四个象限，二、三象限（左边两个格）代表内在世界呈现（无意识），一、四象限（右边）是外部世界（意识）。越靠近上部越接近未来，反之则是过去。我把沙盘游戏的这个分析方法带到了绘画分析中。

所有的一切分析都是纸上谈兵，都是我这个门外旁观者以为的分析过程……不要深究，看个乐。

当然，如果有小可爱因为我写的这些片面的文字，而对心理学这个伟大的学科感兴趣，从而得以窥见一隅，那将是我今生的

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！